第四节 教皇Hadrian第六与Nuremberg公会一五二二年

“中古欧洲史（..）”

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第四节

教皇Hadrian第六与Nuremberg公会

（一五二二年）

当Luther尚居于Wartburg城堡中时，教皇Leo第十卒。

继之者为Hadrian第六，曾任神学教授而且曾为皇帝Charles第五之师傅。

新教皇为人诚笃而朴实，以主张改革著于世。

彼以为德国之叛乱，由于牧师及主教不德之所致，乃上帝示惩于吾人耳。

教皇并于一五二二年遣教使赴德国Nurenberg公会中，公然承认教皇为最有罪过者。

“吾人深知多年以来，罗马教皇机关之中有种种极其不德之行——精神事业上之流弊，教会法律之违背——总而言之，凡事皆适与正当者相反。

无怪如病之自首而及于全身，自教皇而及于下级教士。

吾辈为教士者，皆舍正路而不由，而吾辈中久已无一公正之人，真无一人。”

Hadrian第六虽直认教士之无行，然不愿俯听德国人之诉苦，必俟若辈压抑Luther及其异端之主张而后可。

教皇宣言Luther之为害于基督教国家，较土耳其人尤甚。

世界之上无物再较Luther之主张为愚而且丑。

彼欲推翻宗教与道德之根据，彼与摩诃默同，然较为恶劣，盖彼主张僧尼皆可婚嫁者也。

假使私心自用之徒，可以任意推翻数百年来圣贤所建设之制度，则人类中当无稳固之物矣。

公会中人既闻教皇开诚布公之言，异常满意，以为教皇必能实行内部之改革。

然对于Worms公会之议决案，恐滋纷扰，故执意不愿实行。

德国人亦以为若辈曾受教皇朝廷压迫之苦痛，故不愿加害于Luther。

如逮捕之，将与攻击《福音》自由与保护昔日旧制无异；或且引起国内之纷扰。

故公会中人主张应召集基督教徒大会于德国。

以俗人与教士合组之，令其开诚表示其意见，以真实为主，不以悦耳者为主。

同时讲道者应纯以《福音》为根据。

至于教皇所提禁止僧尼婚嫁之事，于政府绝无关系，无从干涉。

Saxony选侯曾谓修道士之奔入寺中，彼实未尝注意及之，今若辈又有逃出寺院之举，彼亦无理由可以注意及之。

唯Luther之著作，以后不得再行出版，而学者对于错谬之讲道者，应加以训诫。

至于Luther本身，应任其自在。

上述办法，足见当日德国人之一般态度如何。

唯公会中对于Luther并不十分尊重之也。

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