中古欧洲史第五节 封建时代之私斗

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第五节

封建时代之私斗

若就封建时代之规则及契约而论，则条分缕析，几乎事事皆有极详细之规定，似可维持当日之秩序及个人之自由。

然试读当日之编年史，则大局之纷扰，干戈之云攘，无以复加。

除教会外，几皆惟力是视。

如诸侯而无力者，即无望其附庸之能尽其责。

所谓忠顺，本属维持秩序之唯一原理，而食言之辈，在当时无论为诸侯或为附庸，亦正不一其人也。

为附庸者，一旦有不满于其诸侯之意，每易人而事之。

而附庸并有易主之权利，如诸侯不能公平司法，即可为易主之理由。

然附庸易主之事，往往为谋利起见，遂背故主。

故当日易主之事，史不绝书。

凡附庸之有力者，或诸侯之无能者，则易主之举，往往随之而起。

封建时代，除战争外无法律；所谓法律，即是战争。

当时贵族，除战争外无职业；所谓职业，即是战争。

诸侯附庸，好勇斗狠。

权利尝有冲突之迹，人民皆有贪得无厌之心。

故战争流血，习以为常。

为附庸者，至少必与四种人战：其一，与其诸侯战；其二，与主教或住持战；其三，与其同僚战；第四，与其属下之附庸战。

故封建之约束，不但不能担保大局之和平，反一变而为争斗之导线。

人人皆存幸灾乐祸之心。

不特此也，即家庭之内，亦时起萧墙之祸。

因争夺家产之故，每有子与父斗，弟与兄斗，侄与叔斗之事云。

在理论上，为诸侯者，既有司法之权，当然有排难解纷之责。

然往往无能为力，亦不愿为力，盖恐一旦判决，无法执行，反增困难也。

故为附庸者，每有争执，唯有诉诸武力之一途；争斗一事，遂为其一生最大之事业。

争斗之事，并受法律之承认。

十三世纪之法国法律及一三五六年德国之金令（GoldenBull）均无禁止争斗之规定！

不过谓争斗之事，须以光明正大出之耳。

争斗既息，则比武以资消遣。

两军对垒，有同真战。

罗马教皇及宗教大会常下禁止之令，即国王亦然。

然国王喜斗者多，故每贻出尔反尔之诮。

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