第四节 英国之古文学者

“中古欧洲史（..）”

！

第四节

英国之古文学者

英国之叛离中古教会，进行甚慢。

虽Luther焚毁教会法律以后，英国已有新教主义之标帜，然至三十余年之后，至一五五八年女王Elizabeth即位时，英国宗教改革之态度方著。

就表面上视之，抑若英国之宗教革命，原于英国王Henry第八因教皇不允其离婚，迁怒于教皇之故。

实则全体国民一旦有永久变更其宗教信仰之举，断非一人之好恶所能为力。

盖英国与德国同，在宗教改革以前，已有种种之变化为宗教革命之备。

英国学者之受意大利新学问之影响，实始于十五世纪之后半期。

Colet曾竭力在牛津大学中提倡希腊文之研究。

彼与Luther同，独喜St.Paul。

于德国宗教改革以前，即有笃信入道之主张。

此期中英国最有名之著作家为SirThomasMore。

其所著之小书，名《乌托邦》者，约出版于一五一五年，为改良世界之梦想之最著者。

《乌托邦》中之状况，极其快乐，政府精良，弊窦尽去。

邦中人民与英国人不同，只为自卫而战，或为解放他人而战，断不因侵略他人而战。

在《乌托邦》中无论何人，只须不扰乱他人，则断无因宗教意见而被人虐杀之虞。

一五○○年间，Erasmus赴英国，对于英国之社会，极为满意；吾人可以断定彼之见解，殆可以代表当日英国大部分之知识阶级中人。

Erasmus所著《愚之赞美》一书，即在More家中脱稿者。

Erasmus在英国之研究大著成功，所交之友人又复性情相近，故以为无游学于意大利之必要。

当时英国人盖已有见到教会中之流弊，及赞成革除流弊之新制者矣。

本章未完，点击下一页继续阅读